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山下东篱品茶东篱下，携手游南山 8/3/2008 展氏来源柳氏系承展禽 名人不绝史书
“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故。这位被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子，正是中国柳姓的始祖。 柳下惠是春秋时代的鲁国人，是制礼作乐的周公的后裔，则后世的柳姓，当然也是发源于山东的一个古姓了。关于柳姓的姓源，《姓纂》上面是这样记载的——
“周公孙鲁孝公子展，展孙无骇以王父子字为展氏，至展禽食采于柳下，遂姓柳氏。鲁灭仕楚，秦并天下，柳氏遂迁于河东，河东解，秦末有柳案，下惠裔孙也。”
从这段记载，关于柳姓的来龙去脉就一目了然了——柳下惠是周公之后鲁孝公的后裔，原来姓展名禽，由于食采于柳下，就改以柳为姓，秦始皇统一天下之后，原居鲁国的柳氏后人并且迁居到河东，子孙世代绵延，终于成了河东的望族，然后再从这里繁衍到全国各地。当时的河东，是指现在山西省境内黄河以东的一大片地方。
最早在历史上出人头地的柳氏，是大约2000年前南北朝时代的南朝柳家，以刘宋时的武威将军柳世隆开始，世代都是南朝的显官，俨然一个名门世族。
唐代的柳公绰、柳公权兄弟，以及柳公绰的儿子柳仲郢的表现，更为柳氏大放异彩，使这个柳氏成为了一个著名姓氏。柳公权，大家更熟悉了，是一位有极高造诣的书法家，他所写的“玄秘塔碑”流传最广，迄今仍为习字者临贴的范本。他不但字写得好，而且博通群学，学问更好，后来并被唐朝皇帝封为河东郡公，与兄侄“一门三杰”，光宗耀祖，把无尽的光辉留给了后人。
此后，柳姓的名人不绝于史书，像宋代那位风流的大才子柳永，以及对古文著有贡献的大学者柳宗元，就都是大家所熟知的人物。
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展禽 名获，字季，又字禽，柳下（今宫里镇西柳村）人，后人尊称柳下惠。春秋时为鲁国士师，掌管法典刑狱。西柳村有柳下惠墓遗址。
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展姓：一、来源有三：
1 《姓氏考略》据《列仙传》注称：“帝啻时有展上公，得道，为展姓之始。”
2 郑樵注云：“姬姓，鲁孝公之子公子展诟，以名为氏。”或按：隐八年无骇卒，无骇者，展之孙也。《传言》：羽父请氏，公命以字为展氏。然孝公之子四人：惠公；公子益师字众父，其后为众氏；公子驱食臧邑，其后为臧氏；公子展，名也。古人尚质，有名无字者多矣，益师有字，则以字；驱有邑，则以邑氏；展无氏、邑，则以名为氏，何必专守王父字之说乎！ 3 又，《魏书-官氏志》载：“辗迟氏改为展氏。”此当出自鲜卑族。 春秋时鲁有展禽；南朝梁有展子虔，画工，宋《文学传》有展伯、展兴；明代有展毓，永乐进士，任御史；又有展敏，天顺进士。 展(Zhan)
(1)出自姬姓，以字为氏，春秋时鲁孝公的儿子公子展，其孙无骇以展为氏。(2)南北朝时，北魏鲜卑族有辗迟氏，入中原后改为展氏。郡望：河东郡(今山西黄河以东地区)。 都督画佛 和圣扬名 上联说隋代画家展子虔，曾官朝散大夫、帐内都督。擅长画人物、车马。人物描绘细致，以色晕染面部；画马立者有走势，卧者有起跃状态。也工台阁，写山川远近，有咫尺千里的气势。曾在洛阳、长安、江都等地寺院绘佛教壁画。下联说春秋时鲁国大夫展禽，即柳下惠，名获，字禽，食邑在柳下，死后谥惠。官士师，鲁僖公时，齐国攻打鲁国，他派人到齐国劝说退兵。以善于讲究贵族礼节著称。《孟子·万章下》载孟子说："柳下惠，圣之和者(圣人中随和的人)也。" 又一介绍：出自姬姓，以王父字为氏。姓氏考略：帝喾时有展上公得道，见列仙传(另查，展上公恐系汉代之人)。通志氏族略云：春秋时鲁孝公之子为公子展，其孙为无骇，无骇死后，其家族以王父之字为氏。姓纂云：鲁孝公子子展之后，无骇生展禽，又展喜、展庄叔。一说为鲜卑族复姓所改，据魏书官氏志载：南北朝时，北魏有代北复姓辗迟氏，随魏孝文帝迁都洛阳，进入中原后，改汉姓为展氏。展氏楹联：「贤妇善诔、和圣扬名」，意指柳下惠生平旧事。柳下惠姓展名禽，春秋鲁国人，官士师，食邑柳下，曰惠。 展姓中名人，以展禽，展昭最为出名也！！！ 8/24/2006 《饮酒》（陶渊明）《饮酒》（陶渊明）
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠悠见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 这首诗的意境表现了作者自得其乐的隐居生活和那种悠然、恬静、消雅的心情。 “问君何能尔？心远地自偏”，一语把这种心境的原因道破。 陶潜对禅机悟透颇深，乃至使这首诗的艺术境界产生空灵之感，使人身临其境，若在仙界上，不在五行中。 所以说这首诗难就难在体会出作者当时的心境。 陶潜是东晋的一伟大隐士。从客观上看，为不愿同流合污；从主观上看，则是因其自身所形成的性情，因为人总是不断地向自己的本性迈进，当本性与后天之性情产生冲突，便会产生大悲哀。然后弃之，而后得鱼或熊掌也。而陶潜便是取熊掌而归山林，因其性本爱丘山。所以，此诗意境虽在悠闲，然心境却大相径庭。 “结庐在人境，而无车马暄”，乍闻只觉得清净，悠闲，细思方感作者之愁情，一个人久居僻静之所，则向往喧闹的声音，人之常情。一个“无”字尽显作者之遗憾。 “问君何能尔？心远地自偏”。看则没问，实则扣心自问，敲打警钟，终于蓦然回首，否极泰来，再看眼前之青山绿水，自然风光，心旷神怡，想起日常之生活往事。： 采菊东篱下，悠然见南山：，多么洒脱，飘逸的情景，一个“见”字，令人忘俗，浮想联翩。酒是很妙的东西，忘却暂时的烦恼，使一切朦胧、模糊，达到美的极致，景中生情，这是体验高峰。 “山气日夕佳，飞鸟相与还”，“佳”完善高度的统一。“相与还”，何也？周而复始，返朴归真，如果谢灵运还是寄情于山水，那么，陶潜则是与自然山水合二为一，这便是他此时的心境。而后，作者便把自己的领悟升华为哲理的高度， “此中有真意，欲辩而忘言”，最美的大自然的语言便是默默无言。作者的心情由愁生悲，有悲见喜，有喜达欢，又由欢归于平淡。 8/17/2006 唐易州龙兴观<道德经>碑本唐易州龙兴观道德经碑本 一章 道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。 三章 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。 四章 道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。 五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐蘥。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 六章 谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。 七章 天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 八章 上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 九章 持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。 十章 载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可讬天下；爱以身为天下者，若可寄天下。 十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。 十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。 十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。 十七章 太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。 十八章 大道癈，有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。 十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。 二十章 绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 二十一章 孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。 二十二章 曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语？故成全而归之。 二十三章 希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。 二十四章 企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。 二十五章 有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。 二十六章 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。 二十七章 善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。 二十八章 知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。 二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 三十章 以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。 三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。 三十二章 道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。 三十三章 知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 三十四章 大道汜，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。 三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。 三十六章 将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲癈之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。 三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。 三十八章 上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。 三十九章 昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。 四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善。 四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。 四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 四十四章 名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热，清静以为天下正。 四十六章 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，罪莫大于欲得。故知足之足，常足。 四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 四十八章 为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 四十九章 圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 五十章 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 五十二章 天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门。终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。 五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！ 五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。脩之身，其乃德真；脩之家，其德有余；脩之乡，其德乃长；脩之于国，其德乃丰；脩之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。 五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。 五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。” 五十八章 其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？其无正。政复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。 五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固蒂、长生、久视之道。 六十章 治大国若亨小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。 六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝。牡常以静胜牝，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。 六十二章 道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故为天下贵。 六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于 细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。 六十四章 其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 六十五章 古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦揩式。常知揩式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。 六十六章 江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。 六十七章 天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 六十八章 古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。 六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 ”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。 七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。 七十一章 知不知上，不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。 七十二章 民不畏威，大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其 故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。 七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾执得而杀之，熟敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手。 七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 七十六章 人生之柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。 七十七章 天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。熟能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。 七十八章 天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。 七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 八十章 小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。 八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 7/28/2006 追求自由的卡门！！！咏叹调《爱情像一只自由的小鸟》又称（哈巴涅拉舞曲）歌词大意：
爱情象一只自由的鸟儿，谁也不能够驯服它，没有人能够捉住它。 要拒绝你就没办法，威胁没有用，祈求不行，一个温柔，一个叹息。 但我爱的是那个人儿，他的眼睛会说话 爱情 爱情 爱情 爱情 那爱情是个流浪儿，永远在天空自由飞翔 你不爱我，我倒要爱你，爱上你可要当心 你不爱我，你不爱我 我倒要爱你，假如我爱你，我要爱你，就要当心 象只鸟儿样捉住它，可它抖起翅膀飞去了
你要寻找它，它就躲避，你不要它，它又飞回来 它在你周围迅速飞过 它飞来飞去，又飞回 你要捉住它，它就飞过，你不要它，它却来捉你 爱情 爱情 爱情 爱情 那爱情是个流浪儿，永远在天空自由飞翔 你不爱我，我倒要爱你，爱上你可要当心 你不爱我，你不爱我，我倒要爱你 假如我爱你，我要爱你，就要当心 6/13/2006 郭德纲语录郭德刚的语录片断
手榴弹一块钱六个，我先扔你一百块钱的。 “你叫于......于……“ “于谦！“ “唉，对！对不起阿，我不怎么看《法制进行时》。“ 美国五星上将詹姆斯下士。 没有拦得住他的门，没有挡得住他的锁，就是银行的保险锁他弄根芹菜就能把它捅开了。 布什总统有个秘书叫王富贵。 上炕认识娘们下炕认识鞋。 科学家会武术，流氓也挡不住。 你没见过我媳妇，漂亮！大高个，大脸盘子，重眉毛大眼睛黑灿灿的。她是没胡子，要 有胡子跟张飞似的。 掏出一杆金笔来，明晃晃夺人眼目，冷森森耀人胆寒。 这飞机也是柴油的。 “劳驾，大爷，美国怎么走？“ “问村长去！“ “他不认识道儿，从植物学的角度来说，他不认识道儿。“ 今天说的这故事啊，离现在不远，家里有老人的可以回去问问---在春秋战国时期啊…… 老先生留下来的传统相声总共有一千多段，经过我们演员这些年不断地努力吧，到现在，基本上已经失传了…… 剩一颗牙还塞牙了--吃藕！ 白宫那个白呦--刚刷的浆。 白宫门口站了二十来人，有男的有女的，弄的兜子都准备好了--记者呀！ 我得留神说话，别被他们抓住什么把柄，丢中国人的脸。往下一走，这帮人全过来了：“师傅要盘吗？ “卖盘的！你说白宫文化局都干吗吃的。 白宫里面一假山，下面一横幅：计划生育，人人有责。 多听相声说明你爱国。 我们街坊有一孩子，会七八国外国话，什么英语、日语、韩语、南斯拉夫语、北斯拉夫语、西斯拉夫语……反正跟八国联军坐一块儿对着骂街骂半钟头不带重样的。 没事儿烙饼卷馒头就着米饭吃。 什么叫金钟罩，哪个叫铁裤衩都晾出来。 我拿姜米砍死你！ 谨遵老师的教诲，每当听到你这些个正义的言辞，我心里就五内澎湃，希望找一个恶势力跟他同归于尽。 你无耻的样子很有我年轻时的神韵。 有一天师傅下山蹦迪去。 无意中碰到了他年轻时红颜知己的女儿，从见到她这一刻开始，师傅知道他的江湖生涯结束了。注定离开这些白衣如雪来去如风的日子，老人家以八十岁高龄的年纪毅然决然地戴上假发还俗去了。 若是两情相依又岂在猪猪肉肉。 铁岭到美国还差好几站地呢！ 住的房子千疮百孔，一下雨算要了亲命了，外边小雨屋里中雨，外边大雨屋里暴雨，有时候雨实在太大了，全家人都上街上避雨去…… 您体格好啊，一看就知道一准儿活到死。 “就说邢先生的父亲王老爷子……“ “你别说了，邢老爷子！“ “什么？他姓什么？“ “姓邢！“ “你姓邢，他也姓邢，你说怎么凑到一块去的！“ “这叫什么话！“ “还有这么巧的事！“ 现在是大家期待已久的广告时间。 您不希望喝上好茶叶吗？本鞋铺特产云贵茶叶…… 春晚上有一个140人的群口相声…… 小学十年，中学十二年，我被评为全校最熟悉的面孔，新老师来了都找我打听内幕…… 到了火车站没票了，多亏我女朋友，找到一警察问：“你知道票贩子在哪吗？“警察那个乐呀：“我也找哪！“ 亲爱的孩子，好久没有回来了，咱们家搬家了，我不告诉你搬哪了，你猜！ 天冷了，给你寄了件大衣，邮局说太重，我就把扣儿铰下来放口袋里了。 有一条小狗特可爱，大名叫藏獒…… 别的都不做要求，就非要我们相声有教育意义，凭什么！杂技，十五个人骑一辆自行车，你违反交通规则你知道吗！ 手里拿着月饼不告诉老师，你不尊师重道，在过去那得立斩无赦！ 啊？你不知道我？我艺术家啊！我都艺术家一个多礼拜了…… 桌上摆着四盘菜，打开第一个看，呵！真好！老醋花生！打开第二个，更好了！老醋花生！第三个打开，花生，没醋！第四个一看，一盘醋！ 来个牛扒，别搁牛肉啊，我爱吃洋葱，多搁洋葱啊！ 打开一看，全是钱！金银财宝，钻石最小的那块半斤…… “买一瓶矿泉水，喝了一口骂--假的！““怎么假的？它兑水了！“ 我还专买好车--奥拓！五十辆用铁丝串起来，开起来跟火车似的。 这小伙子长得，把脸挡上跟个演员似的…… 大伙是愿意听啊，是愿意听啊，还是愿意听啊？我决不强求! 感谢上帝赐给我的卤煮。 这脑仁就松籽儿大的个儿，打开脑壳一看，就一碗卤煮。 西门大官人和金莲儿很真挚的爱情。 你要舍得死，我就舍得埋。 有困难要帮，没有困难制造困难也要帮。 姑娘一回头，拢了拢自己这四根儿头发。 这假牙别扔了，还有用，拴上根棍儿当痒痒挠使唤。 走着走着,哎,前边儿出一问号儿,刘备一蹦“噔楞楞楞楞“,哎，出一蘑菇,把蘑菇吃了, 刘备长个儿了.还往前走,又有一个,一问号儿,一碰,出一朵花儿,吃完花儿,刘备一抬手, “ 嘟嘟嘟嘟嘟嘟“能打子弹!带翅儿那王八就来了…… 你你叫什么名字？啊！什么名字？你别说出来啊！你说出来就是骂街了！ 胳肢窝都孜然味的。
他的剑是冷的,他的刀也是冷的,他的心是冷的,他的血是冷的...这孙子冻上了!
刑警出现场。有一死尸，大卸八块。队长说：“谦儿，这你怎么看？““肯定是自杀！“ 圣人教导过我们：有主儿的干粮不能碰。 等离子电视，我也弄一个，找朋友给我攒一个。一面墙那么大！大电视，摩托罗拉牌儿的！...看着看着没人了,电视出声音:您所收看的电视不在服务区! 81年北京晚报,看新闻呐,四人帮被粉碎了. 我是一个二手的科学家！ “上联是’风吹水面层层浪’，下联是什么？““你死脑筋啊，不会复印一份贴那边。“ 评剧演员应该年轻化......这老太太画完妆跟奥特曼似的...... “布什总统见我就说：泥咋菜来捏,泥干啥去了，泥个龟孙……““布什说话怎么这味儿啊 ？““他请了个河南人家教，还以为学的是普通话。“ 喷了四斤香水，闻着跟偷吃羊屎似的。 走自己的路，想说谁说谁去吧。 逮着蛤蟆挤出脑白金来 。 “我就是烟稍微勤一点。后来看电视有个健康节目，说抽烟有害健康容易猝死。吓坏了我 了。一咬牙一跺脚，打这儿起...““戒烟了？““不看这节目了。“ 我是一科学家，我在中科院工作。我在中国科学院整天拿着我那个科学仪器，你几楼？5 楼。上上下下很累很累的…… 找奥委会主席萨奇马去。 你带刀了吗？我捅死你！ 儿子:“爸爸!我饿!“ 爸爸:“又喊饿,你去年没吃饭吗?“ 一直到七十五岁的时候，遇到一个香港的下岗女工，俩人就结了婚了…… 听相声好啊，弘扬真善美--藿香正气。 车门一开，一道金光从车门里，噌--就出来了，张文顺张先生啊，浑身上下穿金挂银，金片子打的这身西装，白银的衬衣，镶钻的领带，从上到下，脚上这双皮鞋--人皮的阿！俩手戴满了戒指，七斤多一个啊，哎呀，这十二个大戒指--俩手六指儿…… ……家里就一床被子--跟口罩那么大。给孩子盖肚脐眼上了，盖上吧，宝贝儿，别闹肚子。丈母娘跟媳妇儿怎么办啊？哎呀，这不要了亲命了么？躺下吧啊，我出去给你们弄被子去……弄了两筐土进来，倒在身上，拿铁锹给弄圆了。翻身时候注意啊，别冻着… …哎呀，这娘俩算安顿好了，谁埋我啊？那怎么办啊，我自个儿找了一枕头，一块儿砖头当枕头，门口有一破水缸，半拉破水缸，让我拽过来，当被子盖上了…… 我们两口子起来，拿绳子就把那贼捆上了，“说吧，小子，认打认罚吧。““您说吧，认打怎么说认罚怎么讲？““认打阿，认打把你炖了。““啊？那你炖了我吧。“呵！他跟我犟嘴 ！“你以为我不敢炖你，我们家要有锅我早把你炖了……“ 天底下就王八是真的,还叫甲鱼 我冲进公厕，对着镜子说：“郭德纲，你会成功的，祝你幸福。“一出门，结果看见打对面走出一个男的。 真的，有“相声大腕儿“说过：“我们宁可要不完善的新，也不要完善的旧“。这是糊涂，无知者无畏，由打情末到现在一百多年这么多老先生把中国语言里边儿能够构成包袱笑料的技巧都提炼出来摆在这儿了，你无论说什么笑话这里边儿能给你找出来，你用的是这个方法，你用的是这个方法，有现成儿的你不用，你非得抛开了，单凭你一个人你干的过一百多年这么多老前辈的智慧吗？你没有这么大的能耐，好比说厨师炒菜，你可以发明新的菜，但最起码你要知道什么叫炒勺，哪个叫漏勺。你拿个痰桶炒菜说是革新，那他娘的谁敢吃呀！？！？…… 眼睛长的跟丸子似的，耳朵跟饺子似的，鼻子跟蒜似的，头发跟粉丝似的，胡子跟海带似的，豆皮的嘴唇，蚕豆的牙…… 老西医了，这得多少年！ 爱看书啊，《金瓶梅》我打小就好好看，长大了我好做科学家。 讲相声演出出去了，到海南的一个部队里慰安去了…… 谁拦着我我是孙子！ 张文顺张先生最近身体也不好--非典艾滋癌……反正就这小三灾儿啊…… 撇着大嘴，得亏有俩耳朵挡着，不然能咧到后脑勺去。 小妞,给大爷笑一个,不笑,那大爷给你笑一个 。 我和超人唯一的区别就是我把内裤穿里边了。 我的饭量你是知道的，而且我也不爱吃烤鸭，所以吃了四只我就吃不下去了，我就说：实在不能吃了，待会儿回家还要吃饭呢。 天堂这儿还有一牌子：天堂周围四百米严禁摆摊！ 上帝坐那正抽烟呢。 上帝说，必须好好招待，这么些年好容易有个说相声的上了天堂了。 一巴掌宽护心毛，还纹一条带鱼。 《金瓶梅》里唐僧取经那会儿…… 三十多岁没结婚，北京的媒婆界就轰动了！ 12/25/2005 “我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 的出处“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。” 的出处 这句诗流传很广，现已见到的出处，按出现的时间顺序如下： 元代高明所著的《琵琶记》最早。（网上有帖子说最早的出处是《封神演义》，但《封神演义》为明代天启年间所作，而《琵琶记》却是在元末，所以《琵琶记》最早）。 第三十一出：“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。” 《封神演义》第十九回：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！” 《初刻拍案惊奇》卷三十六：“那女子不曾面订得杜郎，只听他一面哄词，也是数该如此，凭他说着就是信以为真，道是从此一定，便可与杜郎相会，遂了向来心愿了。正是：本待将心托明月，谁知明月照沟渠？” 《金瓶梅》第四回：柔玉见世贞语意皆坚，垂泪叹道：“唉！罢了，正是，我本将心托明月，谁知明月照沟渠！奴有从兄之意，兄却如此无情；如今在你面前，我丑态尽露，反招君笑，有何脸面为人，留得此画又有何用，罢！不如与画同尽，抹去世上耻笑。” 《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页:“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺，不见僧归见燕归’、‘逢君别有伤心在，且看寒梅未落花’、‘我本将心向明月，谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。 12/11/2005 诗经·王风诗经·王风
彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求. 悠悠苍天,此何人哉?
彼黍离离,彼稷之穗.行迈靡靡,中心如醉. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求. 悠悠苍天,此何人哉? 彼黍离离,彼稷之实.行迈靡靡,中心如噎. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求. 悠悠苍天,此何人哉? 《黍离》是《诗经·王风》中的一篇。相传西周亡后，周大夫经过西周故都（“周大夫行役，至於宗周”）见“宗室宫庙，尽为禾黍”，触景伤怀，无限感慨，而作《黍离》之诗志哀。后世即用“黍离”来表示亡国之痛。
成语“黍离麦秀”也出自这一典故。（ “麦秀”是指箕子朝周，过故殷墟，见宫室毁坏，尽生禾黍，哀伤不已，而作《麦秀》之歌），也是感慨亡国之意。 宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州谢朓楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留。 乱我心者，今日之日多烦忧。 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。 蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【评析】：诗旨在以蓬莱文章比李云，以谢眺清发自喻。借送别以赞对方，惜其生不称世。开首二句，不写叙别，不写楼，却直抒郁结，道出心中烦忧。三、四句突作转折，从苦闷中转到爽郎壮阔的境界，展开了一幅秋空送雁图。一“送”，一“酣”，点出了“饯别”的主题。“蓬莱”四句，赞美对方文章如蓬莱宫幽藏，刚健遒劲，有建安风骨。又流露自己才能，以谢眺自比，表达了对高洁理想的追求。同时也表现了诗人的文艺观。末四句抒写感慨，理想与现实不可调和，不免烦忧苦闷，只好在“弄扁舟” 中去寻求寄托。思想感情瞬息万变，艺术结构腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，深刻地表现了诗人矛盾的心情。语言豪放自然，音律和谐统一。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”句，是千百年来描摹愁绪的名言，众口交赞。 文学赏析： 抽刀断水水更流 李敬一 《毛诗序》有一段人所熟知的名言：“诗者，志之所至也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”深明此理的诗人，必非为作诗而作诗者，是真诗人。而真正的好诗，也决不是徒具形式的文字游戏，它是诗人内心情感的自然渲泄。李白是真诗人，他不是为写诗而写诗，这首诗也不是一般意义上的“诗”，它是李白情感巨澜撞击后留下的心迹。如不然，何以有“弃我者，昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。”这样不可遏制的情感爆发？这重叠复沓的语言，急促顿挫的节奏，回环和谐的韵律，皆诗人心中化出，它强烈地抒发了诗人郁结于心的对政治和人生的忧虑。诗人自比南朝谢眺，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。”驰骋想象，大发豪兴，倾诉平生之志。然而幻像破灭，跌落于现实，仍是烦忧乱心，故尔“抽刀断水水更流，举杯逍愁愁更愁。”百结难解，愤激不平，唯叹“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”了。李白之诗，起结无端，兴至则来，兴尽则去，神韵天成，绕梁不绝，读之不忍释卷，亦如“抽刀断水水更流”。 9/19/2005 《顽主》这就是辩证法吧？比较朴素的。“腺体分泌和体重有关系吗？” “当然有关系，世上万物谁和谁没关系？你和这个酸奶瓶要嚼起亲来没准还有点血缘关系呢，你先人死了，烧成骨灰，扬到地里，连土挖出来，烧成瓷器或者玻璃，装了酸奶，卖给你。” “这就是辩证法吧？比较朴素的。” 李成儒《大腕》经典台词一定得选最好的黄金地段 雇法国设计师 建就得建最高档次的公寓 电梯直接入户 户型最小也得四百平米 什么宽带呀，光缆呀，卫星呀 能给他接的全给他接上 楼上边有花园儿，楼里边有游泳池 楼子里站一个英国管家 戴假发，特绅士的那种 业主一进门儿，甭管有事儿没事儿都得跟人家说 may i help you sir 一口地道的英国伦敦腔儿 倍儿有面子 社区里再建一所贵族学校，教材用哈佛的 一年光学费就得几万美金 再建一所美国诊所儿，二十四小时候诊 就是一个字儿——贵 看感冒就得花个万八千的 周围的邻居不是开宝马就是开奔驰 你要是开一日本车呀 你都不好意思跟人家打招呼 你说这样的公寓，一平米得卖多少钱 我觉得怎么着也得两千美金吧 两千美金？！那是成本 四千美金起 你别嫌贵，还不打折 你得研究业主的购物心理 愿意掏两千美金买房的业主 根本不在乎再多掏两千 什么叫成功人士你知道吗？ 成功人士就是 买什么东西都买最贵的，不买最好的 所以，我们做房地产的口号就是 不求最好，但求最贵 谈论庶民的乐儿
引用 庶民的乐儿 生肖快板子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪 十二个生肖十二年~十二年本是一个循环~ 人与人~没完没了的恨与爱~ 天与地~没完没了的暑和寒~ 没完没了的喜怒哀乐 没完没了的苦辣酸甜 没完没了的春夏秋冬 没完没了的刮风下雨和雷电~ 没完没了的辞旧岁~ 没完没了的迎新年~ 十二年又一个循环~ 6/22/2005 海盗之歌 我们是海盗 凶猛的海盗 我曾经爱过你亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金 我曾经爱过你； 我的名字对于你有什么意义亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金
它会在你的纪念册上面 它有什么意义？在新近发生的 但在悲愁的日子，寂寞的时候， 6/21/2005 《琵琶行》白居易 浔阳江头夜送客。枫叶荻花秋瑟瑟。 《饮酒》之五陶潜 陶渊名 结庐在人境，而无车马喧。 《桃花庵歌》唐寅 唐伯虎 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 |
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